这本书是我很早以前买的，应该是在党委西南角的“柏秀教育书店”买的。

作者钟启泉。

1、 差生：智力属正常范围，但由于各自不同的原因，不能适应普通学校教育条件下的学习生活，最终导致“学业不振”或“学力不良”。这种“不振”或“不良”是可逆的或基本可逆的，在一定的补救教育的条件下是可以转化的。

2、 差生的成因：素质、人格、环境、身体。

3、 德国教育学家罗斯莱调查了饮食起居与学业成绩的关系，抽出了相关关系最大的四个因素：睡眠、饮食、运动不足、自由游戏。

4、 佐藤：智力高的学生倘若不养成良好的学习习惯，同样会陷入学业不良。

5、 巴班斯基：学业不良成因（排序），基本学习技能掌握差、认知发展过程中的缺陷、家庭的不良影响、体质弱易疲劳、不良的学习态度、大纲所规定的知识上的缺陷、意志修养水平低缺乏纪律性。

6、 日本学者波多野勤子：要避免学业不良，就得使学生从低年级开始形成基本科学概念，培养逻辑思维能力。差生缺乏假设演绎的态度，分类所必须的抽象水平低。在解决问题的情境中，为了凭自身能力去获得正解，需作出种种尝试，因此，要免耗徒劳的精力，有效地解决问题，就必须有假设验证式学习——预先树立假设，并检验之。不过，这种学习过程要求高度的思维能力，语言能力若不优异，其效果也是不好的。差生缺乏假设验证的态度也是出于这些原因。

7、 认知风格是个体的相对稳定的智力活动——思维和学习方式的特征。研究认知风格，有助于我们了解儿童包括知觉、记忆、思维、推理、理解、问题解决等过程的个别差异，借以说明为什么面对同样的课题或要求，儿童的表现会有很大的不同。

所谓教育，就是指有计划地感化新一代，以便培养出一定类型的人。
-克鲁普斯卡娅：《社会主义教育的理想》，见《克鲁普斯卡亚文选》上册，人民教育出版社1959年版，第264页

 

 理解一个人的话，应该理解一个人的背景。

克鲁普斯卡娅（1869年2月26日~1939年2月27日）全名叫娜杰日达·康斯坦丁诺夫娜·克鲁普斯卡娅（Надежда Константиновна Крупуская），苏联杰出的教育家，无产阶级政治活动家，革命导师列宁的夫人和亲密战友。她一生致力于研究马克思主义的教育科学，并担任苏维埃教育领导工作，做出了突出贡献。被誉为“苏联国母”以及“苏联第一夫人”1939年2月27日因病辞世，享年70岁。

       我想克鲁普斯卡娅是从苏维埃教育领导的角度来说这句话的。我也应该把自己看成是自己班级的领导。 以后我要在高一时认真观察学生，做好对他们整体的培养计划，真诚对待每一位学生，鼓励他们成为思想自由，精神独立的青年人。

小陈磊问我“老师我能给你借书读吗？”，我当然同意了。应该是前天给我的。今天终于读完了两篇序言。

序一　独为神州惜大儒（何兹全）

九十八岁老人对自己的老师的尊敬，对更老一代的尊敬，跃然纸上。

傅斯年对何兹全说：

一定要学好古文，一定要学好外语。

何兹全说：

陈寅恪先生是三百年甚至一千年乃得一见的学术大师，傅斯年先生是20世纪中国史学界、国学界当之无愧的天才、奇才和大师级的人物。

序二 在他们彼此之间忧患的眼睛里（路那）

台湾大学有傅园，傅钟…老校长曾经说过：“一天只有二十一个小时，余下的三个小时是拿来沉思的。”如同傅校长的老师胡适所说，有一分证据说一分话。读书其实最忌无条件地信任作者，尤以学术、传记类的作品为甚。作者隐恶扬善，乃是普通，断章取义，亦属平常。虽则如此，作者毕竟替读者指明了一条认识的路径。只是，循之而行的同时，我们也必须警醒著书中那些细微的阙漏，以免错过了另一种观看的可能、另一种可供行走的路径。

这篇序，坦诚，启发人思考。

1996,云南省教育教育干部培训中心主任。1999年孟照彬赴德国考查。…德国归来，立志独立自主地研究具有中国特色的、系列化的教育核心技术。2003年初步进入实践…2004年，教育实验开始大规模社会化，…主要精力放在确定学习方式的分组训练和实验上。…2006年，学习方式的12组基本组合固定下来。…2007年，空前学术阻碍，全国各地实验区纷纷瓦解，近乎停滞…2010广西全区有效教育改革启动。…如今有效教学大型实验区已扩展到全国13个省、自治区、直辖市。

       孟照彬从1988年开始学习教育管理，1993年投入教育管理，1995年左右开始了自己的研究，少不了机遇，少不了苦难。

孟照彬的MS-EEPO教育流程图：

孟照彬关于创造性思维的训练：

思维向度是创造性思维的第一个操作性指标。…功能转换是第二个操作性指标。…创造性思维培养训练课型：哲学方式.

这两个指标指明了发散的方向。

孟照彬关于学习方式的观点：

他整理出了50多种学习方式。…他发现把两三种学习方式放到一起训练学生，效果特别好。…一节课中一半的时间训练学习方式，一半时间讲授教材内容….在教育教学中，学习方式的变革是第一位的。可以说，没有学习方式的变革，就没有教学方式的变革。

孟照彬的理论：

…孟照彬的双目标理论：当个人目标与组织目标吻合的时候，个人潜能会得到最大程度的发挥，大大提高目标实现的效率…人才的新分类、人才成长新周期、东西方教育走势图、五大教育猜想、新教育论纲、教育的基本方式…研究视野越来越宽广。

密斯关于教学：

教学活动不是靠教师和学生单打独斗，而是靠团队进行的；课堂上充分体现学生主题；高难度、高速度、高容量。

人民教育2012年第8期第17-27页。

如果说工业核心技术能够改变一个国家的经济命脉，那么教育的核心技术将会改变一个民族的命运——孟照彬

     希望这种核心技术不会让我们的教学工作变得非常程序化，而增加教师对教学的厌倦感。希望这种技术不要降低教师对学生的情感投入，从而降低了教育的质量。希望不要因为这个技术难以掌握，使大量的教师下岗。希望不要因为这个技术，让许多教师憎恨他们赖以生存的岗位，希望这种技术不要削弱人文科学在教育中的地位。

《东西方教育走势图》…汇集70多位教育名家，…绘制出三千年教育变革的发展走势.

       文章的标题应该就是这幅图，没在网上找到。用照相机照了。

　　纵向思考苏格拉底，巴拉图，亚里士多德，坤体良，法拉比（土），夸美纽斯，赫尔巴特，杜威…孔子，孟子，董仲舒，王充，颜之推，韩愈，朱熹，王守仁，彦元，梁启超，蔡元培，陶行知…变化中的不变的是什么？需要抽时间把他们的观点捋一捋。

1999年…北师大…《科学技术引发的教育革命——五大教育猜想的思考》…38岁…裴娣娜说：“…具有国家视野和国际水平的系统性研究…”

1978年，云南文山州丘北县高考…文山师专数学系，毕业留校，篮球教练兼数学教师。（大概）10年后，云南教育学院（后与云南师范大学合并）本科教育管理系本科。…1993年，32岁，文山师范学校校长。

【找作文素材时看到的，比较适合浮躁的人】

要像水一样平静。

道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。

“贵柔”是道家很重要的处世哲学，其伦理意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。正因为这样，有道德的人效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。

“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源，笔者认为至少对当代企业有六点启示。

第一，处流动，流水不腐。 道家以水的形象来指导为人处世。我们来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其它物体，促使或者帮助其它事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随而相对增加。它放出全部能量，与障碍物进行冲击。水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。水的运动哲学启示我们经营企业观念要变，体制要变，经营方式要变，抱残守缺，非企业立业之道。要保持开放，唯有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。要处于流动状态，在价值链的价值流动传递中保持企业的活力，通过变革，增进自身活力。

第二，善于融通。水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。水的融通理念启示我们经营企业不同文化背景的员工要融合。新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，唯有容百川才能强大。不同要素的融合，企业的效率在于整合要素资源。出资者、技术拥有者、劳动力、经营管理者、各种社会关系资源的拥有者，每一个人都投入自己的要素，各种要素有效融合，才创造出价值。

第三，善于迂回，灵活应变。弘扬水的精神，其实是在宣扬一种处世哲学，做人要与水一样，有极大的可塑性。水性柔而能变形，在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

第四，处卑下。老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”道家以“柔弱谦下”作为处世之道，要求“为而弗争”，不与人争有、争多，而是先帮助别人、给予别人，其结果却是“既以为人，己俞有，既以予人矣，己俞多。”诸如此类观念构成了道家在伦理上“趋下”的伦理价值观，而事实上“趋下”的伦理价值观更容易获得稳定和谐与成功。

第五，知忍让。为实现海纳百川的目标，要有博大的胸怀，忍受小的侮辱而成就大的事业。见小辱就拔剑而起，挺身而斗，不足为勇。因为挟持者甚大，志向高远，所以“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。

第六，以柔克刚。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”在道家看来，柔弱具有一种内在的生命力，不是虚弱，不是脆弱，而是柔韧，保持一种不断发展、成长的生机，必定能战胜 强大。因为强大也就意味着已在走向死亡——物壮则老。像水那样柔弱，那样趋下，那样平而后止；像水那样深沉平静，那样不求报答，那样洗涤污秽，正是为了 “胜刚”、“胜强”。以柔弱胜刚强是道家的决胜之道。

大家只要记住一点就行了。 要像水一样平静。